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L'Eglise universelle et sa dimension locale, par le pasteur Aloys Evina
Le mot grec Ekklêsia, traduit par "Eglise", est tiré du verbe ek kaleô ( appeler hors de). Elle est constituée de ceux qui sont appelés hors du monde pour former un peuple saint à la gloire de Dieu. L'Eglise (Corps de Christ) est la communauté des disciples de Jésus appelés à proclamer la Bonne Nouvelle du royaume de Dieu.
Dans les Etats grecs, on appelait Ekklêsia l'assemblée des citoyens, convoquée par le héraut pour discuter des affaires publiques. C'est dans ce sens que le mot "Assemblée" est utilisé par Luc en évoquant l'assemblée tumultueuse d'Ephèse:
Les uns criaient d'une manière, les autres d'une autre, car le désordre régnait dans l'assemblée, et la plupart ne savaient pas pourquoi ils s'étaient réunis...Nous risquons, en effet, d'être accusés de sédition pour ce qui s'est passé aujourd'hui, puisqu'il n'existe aucun motif qui nous permette de justifier cet attroupement. Après ces paroles, il congédia l'assemblée.(Actes 19:32, 40).
La version des Septante traduit par ekklêsia le mot hébreu qâhâl (du verbe qâhal = s'assembler, rassembler)désignant l'assemblée ou la congrégation d'Israël. Le mot qâhâl est notamment utilisé pour désigner la coalition de peuples dans Jérémie 50:9 et l'assemblée des justes dans Ezékiel 23:46.
C'est aussi dans le sens de congrégation d'Israël que le diacre Etienne parle dans Actes 7:38 de "l'assemblée" (ekklêsia) qui était avec Moïse au désert.
Le Seigneur Jésus a employé pour la première fois le mot "Eglise" dans le chapitre 18 et verset 18 de l’Évangile de Matthieu. Le mot ekklêsia va devenir d'un usage si courant dans le Nouveau Testament. Il convient de souligner que le terme "Eglise" n'a jamais été utilisé par les premiers croyants pour désigner un bâtiment ou un lieu de culte, comme c'est le cas aujourd'hui.
Dans son essence, l'Eglise (ekklêsia) est la communauté de tous les croyants de la Nouvelle Alliance unis d'une façon vitale au Christ par le lien de la foi et l'action régénératrice du Saint-Esprit. Cette Eglise spirituelle (ou Eglise universelle) est le corps mystique du Seigneur, dont on devient membre par la nouvelle naissance (1 Corinthiens 12:13).
Le Corps de Christ est universel parce que les enfants de Dieu de tous les pays du monde, de tous les âges et de tous les milieux en font partie, d'après Actes 2:47 et 9:31.
L'Eglise (Corps de Christ) comprend les rachetés de toutes époques, y compris ceux qui sont déjà recueillis auprès du Seigneur Jésus comme le souligne Hébreux 12:22-23.
La véritable Eglsie est invisible du fait qu'elle est spirituelle, mais elle est aussi visible du fait qu'elle est incarnée sur la terre en des membres vivants et agissants. Il convient de souligner que tous ceux qui fréquentent les églises locales ne sont pas nécessairement membres du corps de Christ. Seuls ceux qui sont nés de nouveau et qui marchent fidèlement avec Dieu verront le Seigneur.
L'Eglise a aussi une dimension locale, car dans le Nouveau Testament la communauté chrétienne de chaque localité était considérée comme une Eglise, d'où l'emploi du terme pluriel d'Eglises dans Actes 8:1; 11:26; 13.1; 14:23, 27; 15:41; Romains 16:4-5; 1 Corinthiens 7:17 et 1 Timothée 2:14. La dimension locale de l'Eglise rappelle qu'elle existe pleinement là où des hommes et des femmes confessent le Christ Seigneur.
Source : Le portail de la Mission Chrétienne
Dans les Etats grecs, on appelait Ekklêsia l'assemblée des citoyens, convoquée par le héraut pour discuter des affaires publiques. C'est dans ce sens que le mot "Assemblée" est utilisé par Luc en évoquant l'assemblée tumultueuse d'Ephèse:
Les uns criaient d'une manière, les autres d'une autre, car le désordre régnait dans l'assemblée, et la plupart ne savaient pas pourquoi ils s'étaient réunis...Nous risquons, en effet, d'être accusés de sédition pour ce qui s'est passé aujourd'hui, puisqu'il n'existe aucun motif qui nous permette de justifier cet attroupement. Après ces paroles, il congédia l'assemblée.(Actes 19:32, 40).
La version des Septante traduit par ekklêsia le mot hébreu qâhâl (du verbe qâhal = s'assembler, rassembler)désignant l'assemblée ou la congrégation d'Israël. Le mot qâhâl est notamment utilisé pour désigner la coalition de peuples dans Jérémie 50:9 et l'assemblée des justes dans Ezékiel 23:46.
C'est aussi dans le sens de congrégation d'Israël que le diacre Etienne parle dans Actes 7:38 de "l'assemblée" (ekklêsia) qui était avec Moïse au désert.
Le Seigneur Jésus a employé pour la première fois le mot "Eglise" dans le chapitre 18 et verset 18 de l’Évangile de Matthieu. Le mot ekklêsia va devenir d'un usage si courant dans le Nouveau Testament. Il convient de souligner que le terme "Eglise" n'a jamais été utilisé par les premiers croyants pour désigner un bâtiment ou un lieu de culte, comme c'est le cas aujourd'hui.
Dans son essence, l'Eglise (ekklêsia) est la communauté de tous les croyants de la Nouvelle Alliance unis d'une façon vitale au Christ par le lien de la foi et l'action régénératrice du Saint-Esprit. Cette Eglise spirituelle (ou Eglise universelle) est le corps mystique du Seigneur, dont on devient membre par la nouvelle naissance (1 Corinthiens 12:13).
Le Corps de Christ est universel parce que les enfants de Dieu de tous les pays du monde, de tous les âges et de tous les milieux en font partie, d'après Actes 2:47 et 9:31.
L'Eglise (Corps de Christ) comprend les rachetés de toutes époques, y compris ceux qui sont déjà recueillis auprès du Seigneur Jésus comme le souligne Hébreux 12:22-23.
La véritable Eglsie est invisible du fait qu'elle est spirituelle, mais elle est aussi visible du fait qu'elle est incarnée sur la terre en des membres vivants et agissants. Il convient de souligner que tous ceux qui fréquentent les églises locales ne sont pas nécessairement membres du corps de Christ. Seuls ceux qui sont nés de nouveau et qui marchent fidèlement avec Dieu verront le Seigneur.
L'Eglise a aussi une dimension locale, car dans le Nouveau Testament la communauté chrétienne de chaque localité était considérée comme une Eglise, d'où l'emploi du terme pluriel d'Eglises dans Actes 8:1; 11:26; 13.1; 14:23, 27; 15:41; Romains 16:4-5; 1 Corinthiens 7:17 et 1 Timothée 2:14. La dimension locale de l'Eglise rappelle qu'elle existe pleinement là où des hommes et des femmes confessent le Christ Seigneur.
Source : Le portail de la Mission Chrétienne
Tags: Christ, Corps, Eglise, Etudes, bibliques, de, universelle
Réponses à cette discussion
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Lien permanent Répondu par Mickeyluc sur -
Bonjour à tous,
A propos de l'Eglise qui est le corps de Christ, il me semble qu'il est écrit: Si ton frère a péché, va et reprends le seul à seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère. Mais s'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l'affaire se règle sur la parole de deux ou trois témoins. S'il refuse de les écouter, dis le à l'Eglise; et s'il refuse d'écouter l'Eglise, qu'il soit pour toi comme un paien et un peager. Matth 18: 15-17.
Voici donc mon avis là dessus. Si ton frère a péché, va et reprends le seul à seul, il n'est pas dit ici d'aller chercher quelqu'un dans l'immédiat pour lui parler, mais c'est celui qui voit que son frère a péché qui doit le reprendre seul à seul. En effet, s'il écoute celui qui veut le reprendre, l'affaire en restera peut-être là. Mais s'il n'écoute pas, bien bien après, il prends trois personnes avec lui, et pour la deuxième fois s'il n'écoute pas non plus, qu'il le dise à l'Eglise. C'est dire, que si l'Eglise est placé ici comme étant un dernier recours pour la personne, c'est que dans son intégrité, elle ne peut être fiable dans sa décision d'en décider en premier lieu sur le sort de quelqu'un. Il faut qu'il y ait aussi des témoins. Mais ces témoins, je pense qu'ils ne peuvent être ailleurs qu'à l'Eglise. On ne va pas les prendre tous forcément pour témoigner, mais une ou deux personnes suffisent. Ensuite, si cela ne marche pas, il doit le dire à l'Eglise, et s'il n'écoute pas l'Eglise, qu'il soit pour toi comme un paien et un peager.
Il y a ici cet aspect universel de l'Eglise bien sûr qui regroupe toutes les personnes croyant en Dieu. mais tous ne sont pas forcément des petits enfants. Ce qui veut dire, que celui qui aime Dieu sait, que son ange voit continuellement la face de son Père qui est dans les cieux. Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux dit Jésus. -
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Lien permanent Répondu par Ethanael sur -
Bonsoir Aloys,
je suis d'accord avec cette analyse.
Notamment sur le fait qu'il n'ai jamais été question dans les écritures de bâtiments pour parler de l'Eglise... Sûrement une dérive contemporaine :-)
Le bâtiment s'il y en a un (et ce n'est pas donné à tout le monde), n'est qu'un moyen, pas un but en soi...
D'ailleurs je voulais noter ici la traduction erronée d'un fameux passage Biblique - Hébreux 10:25 :
"N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns"
qui en grec donnerait plutôt :
"Ne cessez pas le rassemblement de vous-même[...]"
Ce qui invalide la doctrine prônant la centralité du lieu de culte au détriment de la construction d'un édifice spirituel fait de pierres vivantes :)
Bonne soirée
Ethanael -
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Lien permanent Répondu par Ethanael sur
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Merci Etienne pour ces explications...
Je n'avais pas étudié la deuxième partie :)
Très intéressant ! -
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Lien permanent Répondu par Hilaire Synclair sur -
je suis heureux de l'analyse faites plus haut. mais maintenant il faut noter que l'église de Dieu c'est un rassemblement de chrétien. qui en fait forme ici ce que l'on appelle des pierres, des blocs ou des... ce que vous voulez, mais qui constituent des éléments mis ensemble pour bâtir. mais pour vraiment avoir une maison il faut un élément qui relit ces pierres, peut être du ciment ou autre chose, mais toujours il faut un lien. et le seul lien entre les hommes c'est l'amour et l'entente. Donc je définirai l'église comme un groupe de personnes craignant Dieu, ayant la foi en Jésus Christ, et lier par l'amour.
voila ce que constitue la vrai église.
certain religieux assoiffé de leur intérêts ont dit de l'assemblé ces 4 murs que nous voyons et dont la doctrine est de s'identifier aux autres assemblés.
pardonnez l'expression.
mais, s'il y'a pas amour, s'il y'a pas compassion, s'il y a pas Christ, il y a pas église mais assemblés de personne
et A toi Étienne ta conception est fausse. car aujourd'hui, on trouve la vrai église de Christ suivant les termes réelles d'amour et le sens réelle de ce terme. car Christ a caché un mystère dans l'amour, une richesse dans la méditation. et dans la compréhension de son "évangile"
lit josué 1 : 8-9
tu peux être la première pierre dans l'église selon Christ
tu peux être le premier à proner et a vouloir définir la vrai église dans ton assemblés
et cela en utilisant la doctrine chrétienne qui est enseigné par les apôtres
dans le nouveau testament
en démontrant que tu es un "vrai chrétien"
une vrai pierre qui possède du vrai ciment
même réponse pour Mickeyluc -
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