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Pour l'Eglise catholique est-elle contre la sola scriptura ?
L’expression “sola scriptura” provient du latin : "sola" qui exprime l’idée de "seul", "raison", "base", et le mot "scriptura" signifiant "écritures" – qui fait allusion aux Ecritures. Sola scriptura signifie que seules les Ecritures font autorité en ce qui concerne la foi et la pratique du chrétien. La Bible est complète, bien informée, et vraie. "Toute Ecriture est 'inspirée de Dieu' (donnée par l’inspiration de Dieu) et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice..." (2 Timothée 3:16).
La sola scriptura était le "cri de ralliement" de la Réforme protestante. Pendant des siècles, l’Eglise Catholique avait conféré à ses traditions une autorité supérieure par rapport à la Bible. Cela a fait naître plusieurs pratiques qui étaient, en fait, contraires à la Bible. Au nombre de celles-ci : la prière aux saints et/ou à Marie, l’immaculée conception, la transsubstantiation, le Baptême des enfants, les indulgences, et l’autorité papale. Martin Luther, fondateur de l’église luthérienne et père de la Réforme protestante, reprochait publiquement à l’église catholique ses enseignements non bibliques. L’église catholique menaça Martin Luther d’excommunication (et de mort) s’il ne se rétractait pas. La réponse de Martin Luther fut, "À moins qu'on ne me convainque de mon erreur par des attestations de l'Écriture ou par des raisons évidentes - je suis lié par les textes de l'Écriture que j'ai cités, et ma conscience est captive de la Parole de Dieu ; je ne peux ni ne veux me rétracter en rien, car il n'est ni sûr, ni honnête d'agir contre sa propre conscience. Me voici donc en ce jour. Je ne puis autrement. Que Dieu me soit en aide. Amen!"
Le premier argument catholique contre la sola scriptura, c’est que la Bible ne l’enseigne pas explicitement. Selon les Catholiques, “la Bible ne dit nulle par qu’elle est le SEUL guide faisant autorité pour la foi et la pratique.” Bien que cela soit vrai – elle refuse de reconnaître une question d’importance capitale. Nous savons que la Bible est la Parole de Dieu. La Bible se déclare être inspirée de Dieu, inhérente et d’autorité. Nous savons également que Dieu ne change pas Sa pensée ou ne Se contredit pas. Alors, bien que la Bible elle-même ne soutienne pas explicitement la “sola scriptura,” elle n’accepte sans aucun doute pas les traditions qui contredisent son message. La Sola scriptura est moins un argument contre la tradition qu’elle ne l’est contre les doctrines non bibliques et/ou anti-bibliques. La seule manière de savoir exactement ce que Dieu attend de nous, c’est de rester fidèle à ce qui a été, en notre connaissance, révélé par Lui – la Bible. Nous pouvons savoir, sans l’ombre d’aucun doute, que les Ecritures sont vraies, d’autorité, et fiables. Il n’en est pas de même pour la tradition.
La Parole de Dieu est la seule autorité pour la foi chrétienne. Les traditions ne sont valables que si elles sont fondées sur les Ecritures et sont totalement en accord avec elles. Les traditions en contradiction avec la Bible ne sont pas de Dieu et ne constituent pas un aspect valable de la foi chrétienne. La sola scriptura est la seule manière d’empêcher que la subjectivité et l’opinion personnelle prennent la priorité sur les enseignements de la Bible. L’essence de la Sola scriptura, c’est de baser votre vie spirituelle uniquement sur la Bible en rejetant toute tradition ou tout enseignement qui n’est pas en total accord avec la Bible. 2 Timothée 2:15 déclare, " Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la Parole de la vérité."
La sola scriptura n’annule pas le concept des traditions d’église. Elle nous donne plutôt un fondement solide sur lequel doivent être basées les traditions d’église. Il existe plusieurs pratiques, aussi bien dans les églises catholiques que protestantes, qui sont le résultat de traditions et non de l’enseignement explicite des Ecritures. Il est bon, et même nécessaire, pour l’église d’avoir des traditions. Les traditions jouent un rôle important dans la clarification de la doctrine et l’organisation de la pratique chrétiennes. En même temps, pour que ces traditions soient valables, elles ne doivent pas être en désaccord avec la Parole de Dieu. Elles doivent être basées sur le fondement solide de l’enseignement des Ecritures. Le problème avec l’Eglise Catholique romaine (et beaucoup d’autres églises chrétiennes), c’est qu’elle fonde ses traditions sur des traditions fondées elles-mêmes sur d’autres traditions fondées sur d’autres traditions – la tradition initiale n’étant souvent pas en totale harmonie avec les Ecritures. Voici pourquoi les chrétiens doivent toujours retourner à la sola scriptura, la Parole de Dieu faisant autorité, comme le seul fondement solide pour la foi et la pratique.
Du point de vue pratique, une objection faite fréquemment au concept de la sola scriptura porte sur le fait que le canon de la Bible n’a été officiellement établi qu’au moins 250 ans après que l’église ait été fondée. De plus, plus de 1500 ans après la fondation de l’église, les Ecritures n’étaient pas encore à la portée de tous. Comment donc les chrétiens primitifs pouvaient-ils utiliser la sola scriptura alors qu’ils ne disposaient même pas de l’intégralité des Ecritures? Comment donc les chrétiens ayant vécu avant l’invention de la presse d’imprimerie pouvaient-ils baser leur foi et leur pratique uniquement sur les Ecritures s’ils n’avaient pas la possibilité d’obtenir une copie complète de ces Ecritures? A cette question s’ajoutent les taux d’analphabétisme autrefois très élevés. Comment le concept de la sola scriptura gère-t-il ces questions?
Le problème dans cet argument, c’est qu’il affirme essentiellement que l’autorité des Ecritures est déterminée par sa disponibilité. Cela n’est pas le cas. L’autorité des Ecritures est universelle car c’est la Parole de Dieu, c’est Son autorité. Le fait que les Ecritures ne soient pas à la portée de tous, ou même le fait que le peuple ne puisse pas les lire, ne change en rien le fait qu’elles soient la Parole de Dieu. De plus, loin d’être un argument contre la sola scriptura, ceci est plutôt un argument concernant ce que l’église aurait dû faire et non ce qu’elle a fait. L’église primitive aurait dû faire de la production de copies des Ecritures une haute priorité. Bien qu’il soit irréaliste que chaque chrétien puisse disposer d’une copie complète de la Bible, il était possible que chaque église ait quelques copies, ou l’intégralité des Ecritures à sa disposition. Les dirigeants de l’église primitive auraient dû faire de l’étude des Ecritures leur plus haute priorité, afin de pouvoir l’enseigner avec exactitude. Même si les Ecritures ne pouvaient pas être mises à la disposition de tout le peuple, au moins les dirigeants de l’église pourraient être bien formés dans la Parole de Dieu. Au lieu de bâtir traditions sur traditions et de les transmettre de génération en génération – l’église aurait dû copier les Ecritures et enseigner les Ecritures (2 Timothée 4:2).
Encore une fois, le problème n’est pas les traditions. Le problème, ce sont les traditions non bibliques. La disponibilité des Ecritures à travers les siècles ne constitue pas le facteur déterminant. Ce sont les Ecritures elles-mêmes qui constituent le facteur déterminant. Nous avons maintenant les Ecritures facilement à notre portée. A travers l’étude de la Parole de Dieu, il est clair que plusieurs traditions d’église qui se sont développées au fil des siècles sont, en fait, en contradiction avec la Parole de Dieu. Voici là où la sola scriptura trouve son sens. Les traditions fondées sur la Parole de Dieu et en accord avec elle peuvent être conservées. Celles qui ne sont pas fondées sur la Parole de Dieu et/ou ne sont pas en accord avec elle doivent être rejetées. La sola scriptura nous ramène à ce que Dieu nous a révélé dans Sa Parole. La sola scriptura nous ramène en fin de compte au Dieu qui dit toujours la vérité, qui ne se contredit jamais et qui Se montre toujours digne de confiance.
La sola scriptura était le "cri de ralliement" de la Réforme protestante. Pendant des siècles, l’Eglise Catholique avait conféré à ses traditions une autorité supérieure par rapport à la Bible. Cela a fait naître plusieurs pratiques qui étaient, en fait, contraires à la Bible. Au nombre de celles-ci : la prière aux saints et/ou à Marie, l’immaculée conception, la transsubstantiation, le Baptême des enfants, les indulgences, et l’autorité papale. Martin Luther, fondateur de l’église luthérienne et père de la Réforme protestante, reprochait publiquement à l’église catholique ses enseignements non bibliques. L’église catholique menaça Martin Luther d’excommunication (et de mort) s’il ne se rétractait pas. La réponse de Martin Luther fut, "À moins qu'on ne me convainque de mon erreur par des attestations de l'Écriture ou par des raisons évidentes - je suis lié par les textes de l'Écriture que j'ai cités, et ma conscience est captive de la Parole de Dieu ; je ne peux ni ne veux me rétracter en rien, car il n'est ni sûr, ni honnête d'agir contre sa propre conscience. Me voici donc en ce jour. Je ne puis autrement. Que Dieu me soit en aide. Amen!"
Le premier argument catholique contre la sola scriptura, c’est que la Bible ne l’enseigne pas explicitement. Selon les Catholiques, “la Bible ne dit nulle par qu’elle est le SEUL guide faisant autorité pour la foi et la pratique.” Bien que cela soit vrai – elle refuse de reconnaître une question d’importance capitale. Nous savons que la Bible est la Parole de Dieu. La Bible se déclare être inspirée de Dieu, inhérente et d’autorité. Nous savons également que Dieu ne change pas Sa pensée ou ne Se contredit pas. Alors, bien que la Bible elle-même ne soutienne pas explicitement la “sola scriptura,” elle n’accepte sans aucun doute pas les traditions qui contredisent son message. La Sola scriptura est moins un argument contre la tradition qu’elle ne l’est contre les doctrines non bibliques et/ou anti-bibliques. La seule manière de savoir exactement ce que Dieu attend de nous, c’est de rester fidèle à ce qui a été, en notre connaissance, révélé par Lui – la Bible. Nous pouvons savoir, sans l’ombre d’aucun doute, que les Ecritures sont vraies, d’autorité, et fiables. Il n’en est pas de même pour la tradition.
La Parole de Dieu est la seule autorité pour la foi chrétienne. Les traditions ne sont valables que si elles sont fondées sur les Ecritures et sont totalement en accord avec elles. Les traditions en contradiction avec la Bible ne sont pas de Dieu et ne constituent pas un aspect valable de la foi chrétienne. La sola scriptura est la seule manière d’empêcher que la subjectivité et l’opinion personnelle prennent la priorité sur les enseignements de la Bible. L’essence de la Sola scriptura, c’est de baser votre vie spirituelle uniquement sur la Bible en rejetant toute tradition ou tout enseignement qui n’est pas en total accord avec la Bible. 2 Timothée 2:15 déclare, " Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la Parole de la vérité."
La sola scriptura n’annule pas le concept des traditions d’église. Elle nous donne plutôt un fondement solide sur lequel doivent être basées les traditions d’église. Il existe plusieurs pratiques, aussi bien dans les églises catholiques que protestantes, qui sont le résultat de traditions et non de l’enseignement explicite des Ecritures. Il est bon, et même nécessaire, pour l’église d’avoir des traditions. Les traditions jouent un rôle important dans la clarification de la doctrine et l’organisation de la pratique chrétiennes. En même temps, pour que ces traditions soient valables, elles ne doivent pas être en désaccord avec la Parole de Dieu. Elles doivent être basées sur le fondement solide de l’enseignement des Ecritures. Le problème avec l’Eglise Catholique romaine (et beaucoup d’autres églises chrétiennes), c’est qu’elle fonde ses traditions sur des traditions fondées elles-mêmes sur d’autres traditions fondées sur d’autres traditions – la tradition initiale n’étant souvent pas en totale harmonie avec les Ecritures. Voici pourquoi les chrétiens doivent toujours retourner à la sola scriptura, la Parole de Dieu faisant autorité, comme le seul fondement solide pour la foi et la pratique.
Du point de vue pratique, une objection faite fréquemment au concept de la sola scriptura porte sur le fait que le canon de la Bible n’a été officiellement établi qu’au moins 250 ans après que l’église ait été fondée. De plus, plus de 1500 ans après la fondation de l’église, les Ecritures n’étaient pas encore à la portée de tous. Comment donc les chrétiens primitifs pouvaient-ils utiliser la sola scriptura alors qu’ils ne disposaient même pas de l’intégralité des Ecritures? Comment donc les chrétiens ayant vécu avant l’invention de la presse d’imprimerie pouvaient-ils baser leur foi et leur pratique uniquement sur les Ecritures s’ils n’avaient pas la possibilité d’obtenir une copie complète de ces Ecritures? A cette question s’ajoutent les taux d’analphabétisme autrefois très élevés. Comment le concept de la sola scriptura gère-t-il ces questions?
Le problème dans cet argument, c’est qu’il affirme essentiellement que l’autorité des Ecritures est déterminée par sa disponibilité. Cela n’est pas le cas. L’autorité des Ecritures est universelle car c’est la Parole de Dieu, c’est Son autorité. Le fait que les Ecritures ne soient pas à la portée de tous, ou même le fait que le peuple ne puisse pas les lire, ne change en rien le fait qu’elles soient la Parole de Dieu. De plus, loin d’être un argument contre la sola scriptura, ceci est plutôt un argument concernant ce que l’église aurait dû faire et non ce qu’elle a fait. L’église primitive aurait dû faire de la production de copies des Ecritures une haute priorité. Bien qu’il soit irréaliste que chaque chrétien puisse disposer d’une copie complète de la Bible, il était possible que chaque église ait quelques copies, ou l’intégralité des Ecritures à sa disposition. Les dirigeants de l’église primitive auraient dû faire de l’étude des Ecritures leur plus haute priorité, afin de pouvoir l’enseigner avec exactitude. Même si les Ecritures ne pouvaient pas être mises à la disposition de tout le peuple, au moins les dirigeants de l’église pourraient être bien formés dans la Parole de Dieu. Au lieu de bâtir traditions sur traditions et de les transmettre de génération en génération – l’église aurait dû copier les Ecritures et enseigner les Ecritures (2 Timothée 4:2).
Encore une fois, le problème n’est pas les traditions. Le problème, ce sont les traditions non bibliques. La disponibilité des Ecritures à travers les siècles ne constitue pas le facteur déterminant. Ce sont les Ecritures elles-mêmes qui constituent le facteur déterminant. Nous avons maintenant les Ecritures facilement à notre portée. A travers l’étude de la Parole de Dieu, il est clair que plusieurs traditions d’église qui se sont développées au fil des siècles sont, en fait, en contradiction avec la Parole de Dieu. Voici là où la sola scriptura trouve son sens. Les traditions fondées sur la Parole de Dieu et en accord avec elle peuvent être conservées. Celles qui ne sont pas fondées sur la Parole de Dieu et/ou ne sont pas en accord avec elle doivent être rejetées. La sola scriptura nous ramène à ce que Dieu nous a révélé dans Sa Parole. La sola scriptura nous ramène en fin de compte au Dieu qui dit toujours la vérité, qui ne se contredit jamais et qui Se montre toujours digne de confiance.
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Réponses à cette discussion
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Super modoLien permanent Répondu par Alphekka [Bernadette] sur -
Aloys s'il te plait, quel est le mot juste (le mot souligné) dans les versets suivants :
En 2 Thess 2, 15, ma version biblique ne dit pas : « Dès lors, frères, tenez bon, gardez fermement les traditions que vous avez apprises de nous, de vive voix ou par lettre »
mais : Ainsi donc, frères, demeurez fermes, et retenez les instructions que vous avez reçues, soit par notre parole, soit par notre lettre.
En 2 Thess 3, 6, elle ne dit pas : « Nous vous prescrivons frères, au nom du Seigneur Jésus Christ, de vous tenir à distance de tout frère qui (…) ne se conforme pas à la tradition que vous avez reçu de nous »
mais : Nous vous recommandons, frères, au nom de notre Seigneur Jésus Christ, de vous éloigner de tout frère qui vit dans le désordre, et non selon les instructions que vous avez reçues de nous.
Instructions n'a pas du tout le sens de traditions, et nous savons que Jésus avait en abomination la tradition des pharisiens, leur reprochant d'annuler la Parole de Dieu à son profit : "Vous annulez ainsi la parole de Dieu au profit de votre tradition" Matthieu 15, 6.
D'autre part, en 2 Pierre 3, 15 et 16, Pierre dit que ce sont les personnes ignorantes et mal affermies qui tordent le sens des lettres de Paul, comme celui des autres Ecritures, pour leur propre ruine. Ce qui ne veut pas dire pour autant que cela implique nécessaire une instance ayant autorité pour l’interpréter, c'est Dieu qui enseigne, le Saint Esprit est l'autorité Suprême de tout converti, savoir Christ. L'homme qui enseigne est par le fait le moyen dont Dieu se sert, son serviteur, pour transmettre Sa Parole. Il appartient donc aux chrétiens d'éprouver les esprits pour savoir s'ils se tiennent dans la Vérité du Saint Esprit de Christ, appelé justement Esprit de Vérité.
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Super modoLien permanent Répondu par Alphekka [Bernadette] sur -
Bien, il signifie donc tradition. Mais comment Paul peut-il parler de tradition, alors que lui-même enseigne l'Evangile de Christ, lequel avait en abomination la tradition des pharisiens ? Jésus-Christ a renversé la tradition des pharisiens, de quelle tradition donc s'agit-il en 2 Thessaloniciens, sinon de l'Evangile même de Christ, ses propres préceptes et commandement, sans s'en écarter, sinon, nous aurions cru en vain ?
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Super modoLien permanent Répondu par Alphekka [Bernadette] sur -
Oui, c'est l'Eglise de Christ qui est la colonne et le support de la vérité, ce n'est pas une Eglise qui enseigne d'autres préceptes et commandements que les Siens : Il a tout dit, de même que ses premiers apôtres. C'est ainsi dans cet Evangile que je crois, et en rien à ce qui est venu s'en écarter qui n'est pas justifié par les Ecritures.
C'est mon dernier mot quant à l'Eglise de Christ, car je n'ai pas l'intention d'avoir de vaines discussions qui mènent inéluctablement aux polémiques. A mes yeux, sont de Son Eglise tous ceux qui ont cru en Lui, dans l'Evangile reçu au commencement, et mettent ainsi en pratique Sa Parole, aucun n'a besoin d'une religion spécifique mais de Christ avec Lui, en Lui. La seule religion pure et sans tache devant Dieu notre Père est celle mentionnée en Jacques 1, 27, il n'y en a pas d'autre.
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Lien permanent Répondu par loua sur -
salut chers frères en Christ. je voudrais simplement vous poser 2 questions sur ce sujet.
1- quand Jésus dit "j'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pourriez pas comprendre maintenant. quand viendra l' Esprit de vérité, il vous conduira dans toutes la vérité...(Jn16, 12-15)", cette parole s'adressait aux seul apôtres?
2- l'œuvre de l'Esprit s'est t-il arrêtée aux seul apôtres? les enseignements ou écrits de nos pasteurs aujourd'hui ne peuvent-ils être des sources de foi pour nos enfants et petits enfants? c'est pas çà la tradition?
Ma sœur Bernadette je suis d'accord avec toi sur un point. Le Christ que nous aimons tous ne peut pas nous abandonner ou nous laisser nous égarer, non jamais. Prions pour qu'il guide tous ceux qui croit en lui dans sa vérité. et que Dieu vous bénisse.
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Super modoLien permanent Répondu par Alphekka [Bernadette] sur -
Bonjour à tous,
L'esprit de l'homme non renouvelé dans son intelligence, son coeur, ne peut comprendre les choses célestes. Lorsque le monde connaîtra la vérité de Dieu, si souvent éloignée de la vérité des hommes, la plupart de ceux qui ont enseigné Dieu se trouveront confondus, tournés en dérision.
L'important, mon frère Loua, ce n'est pas que tu sois d'accord avec moi, c'est que tu sois d'accord avec la Parole de Dieu, en tous ses points, car lorsque j'écris, par exemple, que la seule religion pure et sans tache devant Dieu notre Père est celle mentionnée en Jacques 1, 27, cela ne vient pas de moi, mais de Dieu, ceux qui aiment la vérité Le trouveront, mais ceux qui la fuient Lui tournent le dos.
Que sa grâce soit avec tout esprit qui Le cherche, et surabonde en ceux qui l'ont trouvé.
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Super modoLien permanent Répondu par Alphekka [Bernadette] sur -
J'ai dû m'absenter, je reviens répondre aux deux points : à qui s'adressait cette parole, et l'oeuvre de l'Esprit qui fait de nous des apôtres, non pas nommés officiellement par les hommes mais par Dieu. Ces apôtres là n'ont pas de titre qui vient du monde parce qu'ils ne sont pas du monde.
L'Esprit de Vérité (le Paraclet), qui est l'Esprit de Christ, le Fils, est l'Esprit Saint de la promesse, la gloire que le Père de Gloire (l'Esprit Saint) lui a donnée qu'Il donne aux siens. C'est pourquoi Jésus dit : "mais je vous reverrai, et votre coeur se réjouira, et nul ne vous ravira votre joie. En ce jour là, vous ne m'interrogerez plus sur rien. En vérité, en vérité, je vous le dis, ce que vous demanderez au Père, il vous le donnera en mon nom" Jean 17, 22 et 23.
Il dit encore : "l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connait point, mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous et il sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous" Jean 14, 17 et 18. Ceux qui sont du monde et lui appartiennent ne peuvent recevoir l'Esprit de vérité, parce qu'Il n'est pas du monde, aussi est-il donné à ceux qui ne sont pas du monde : "parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde" Jean 17, 14.
Jésus parlait de Lui en disant "il demeure avec vous et il sera en vous", ainsi ne sommes nous pas orphelins, Il vient à nous. En ce jour là, nous connaissons que Christ est dans le Père, que nous sommes en Lui et qu'Il est en nous (Jean 17, 20).
Celui qui a Ses commandements et qui les garde, c'est celui qui l'aime, et celui qui l'aime est aimé du Père, Jésus l'aime et Il se fait connaître à lui, en Esprit et en vérité. "Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui" Jean 14, 23, chez lui : c'est à dire dans sa maison qui est son coeur, l'esprit de son intelligence, mais celui qui ne l'aime pas ne garde pas ses paroles, et Il ne Le reçoit pas, à cause de son infidélité, sa désobéissance, son manque de foi en sa parole.
Comme le disait Paul aux Romains, 8, 9 et 10 : "pour vous, vous ne vivez pas selon la chair (l'esprit du monde), mais selon l'Esprit (de Christ), si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'Esprit est vie à cause de la justice". "Le Seigneur, c'est l'Esprit, et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté" 2 Corinthiens 3, 17, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, par l'Esprit du Seigneur, chacun en son rang, Jésus étant le Premier à la droite de Dieu.
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Lien permanent Répondu par loua sur
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bonjour à vous Bernadette et Margotte, comme on le constate chacun de ns peut argumenter sa position en s'appuyant sur la Ste Bible. et chaque fois que je rencontre ce genre d'échanges, je me pose toujours cette question: que répondrait notre Seigneur s'il était à notre place?
nous devenons vite Jean quand il s'agit de débat entre ns frères.
[Jean prit la parole: Maître, dit-il, nous avons vu un homme qui chassait les esprits mauvais en usant de ton nom et nous avons voulu l'en empêcher, parce-qu'il n'appartient pas à notre groupe. >> mais Jésus lui répondit: ne l'en empêcher pas, car celui qui n'est pas contre vous est pour vous>> (Lc9, 49-51)]
Soyons des hommes et des femmes de foi. le Christ nous dit haut et fort "eh bien, moi je te le déclare, tu es Pierre et sur cette Pierre je construirai mon Eglise. la mort elle-même ne pourra rien contre elle"(Mt16,18). c'est le Christ lui même que conduit sont Eglise. il prend nos différences, nos faiblesses, nos forces pour en faire quelque chose de beau, de magique de saint. le Christ savait d'avance cette diversité de fois, de courants dans sont Eglise.
Et je crois qu'elle à participer à l'expansion de la foi dans le monde.
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Lien permanent Répondu par loua sur
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Le Christ vit en nous et il nous envoie dans le monde pour proclamer sa parole et son amour. Le Christ dépasse notre intelligence, il dépasse même la bible, c'est pour cela qu'il nous a laissé l'Esprit saint, l'esprit de Vérité, de connaissance, d'intelligence et de sagesse pour nous instruire et nous éclairer.
nous devons apprendre à vivre en frères pour le Christ, malgré nos différences et nos divergences. Vivons dans l'amour car c'est à cella que le monde saura que le maître vient du Père. que Dieu nous garde et nous bénisse en sont fils Jésus.que l'Esprit de vérité guide nos pas. Bonne journée à tous.
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Super modoLien permanent Répondu par Alphekka [Bernadette] sur -
Bonjour Loua,
Je ne me pose pas la question : que répondrait notre Seigneur à notre place, car l'ayant reçu, je ne m'exprime pas selon la lettre, mais selon l'Esprit que Dieu m'a donné, Christ en moi, dans mon coeur, selon Sa pensée et non la mienne, je fais Sa volonté et non la mienne à laquelle je suis morte, par Sa grâce, Sa puissance.
Celui qui parle de lui-même s'exprime selon la chair et le sang, des pensées d'hommes, celui qui parle selon l'Esprit ne parle pas de lui-même, mais par le Seigneur en lui, la pensée de Christ en lui, dans son coeur, l'esprit de son intelligence. La mort elle-même n'a pas de pouvoir sur ceux qui sont en Christ, de son Eglise.
Il n'y a qu'une seule foi, Loua, et non diversité de fois, car il n'y a qu'un seul Seigneur et un seul baptême (Ephésiens 4, 5).
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ModérateurLien permanent Répondu par Micheal sur -
Je suis de ton avis sœur Loua, la charité doit être au dessus de nos convictions scripturaires, cela ne veut pas dire de cesser la proclamation de l'Évangile et sa vérité, mais plutôt laisser l'amour imprégner notre personne, et laisser le Saint Esprit toucher les cœurs, car à force d'argument cela augmente les conflits entre nous.
Lorsqu'il est dit que la charité du plus grand nombre se refroidira Mat 24/12, il est question de nous les chrétiens. Rappelle ces choses, en conjurant devant Dieu qu'on évite les disputes de mots, qui ne servent qu'à la ruine de ceux qui écoutent. 2 Timothée 2/14.
Mais évite les discussions folles, les généalogies, les querelles, les disputes relatives à la loi ; car elles sont inutiles et vaines. Éloigne de toi, après un premier et un second avertissement, celui qui provoque des divisions. Tite 3/9,10.
Jacques dira que la langue est le membre le plus puissant de notre corps, et on s'est que le silence est d'or et la parole d'argent, tout cela pour dire comme on le sait, que seul Dieu peut mettre en nos cœurs la conviction de sa parole, il nous faut seulement demander la sagesse à savoir quand on doit s'arrêter afin que nos discussions ne deviennenent pas un champ de combat, car allez plus loin c'est le moi qui prend le dessus.
Fraternellement
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Super modoLien permanent Répondu par Alphekka [Bernadette] sur -
Lorsque le "moi" a été crucifié avec Christ, il n'y a plus de "moi", seulement Christ qui vit en nous, notre nouveau "moi", spirituel, non charnel, Lui en nous et nous en Lui, un. Alors que ceux qui ont encore un "moi" y renoncent, portent leur croix chaque jour et suivent le Seigneur, il n'y aura ainsi plus de discussions devenant champ de combat, car plusieurs sont en train de lutter contre les fils de Dieu, ne l'étant pas encore devenus eux-mêmes.
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